一

世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。

2019年12月12日，山东省济宁市公安局北湖分局发布了一则警情通报，全文如下：

2019年12月11日19时30分许，济宁市太白湖新区许庄街道颂运水庭联华超市附近发生一起刑事案件。公安机关接警后迅速到达现场，将现场3名伤者及时送至医院抢救，其中2人经抢救无效死亡。经查，犯罪嫌疑人于某某因与被害人李某某存在纠纷，持刀伤害李某某及上前制止的2名群众。犯罪嫌疑人于某某逃离现场后畏罪自杀，现已送往医院抢救，该案件正在进一步侦办中。

这则通报一经发布，便引起了广泛的社会关注。随即，警方又发布了一则关于这起案件调查情况的详细通报，对这起案件起因向社会公开通报，及时引导网络舆情，消除了社会恐慌。

两死一伤，这是一件让人悲伤的事情。

这起案件发生时，其中两名市民挺身而出，与行凶者搏斗。行凶者挥刀刺向两位市民。其中一名男性因伤势过重，不幸身亡。另一名女性身受轻伤。社会群众在惋惜之余，对两位见义勇为的市民表示赞叹，关于见义勇为的行为，也引来社会群众的深度思考。

当身处危害之中，人都有保护自己安全的本能。当目睹危害正在发生时，人都有阻止和挽救别人生命的本能意识。试想这两位市民，看到犯罪嫌疑人把刀捅在受害人身上时，听到受害人的呼救时，面对行凶者的利刃，他们手无寸铁去阻止时，根本不会考虑自己身处险境。

无我，只因选择了心怀大我。

2021年2月，省政法委、省见义勇为基金会授予此次案件中两位见义勇为的朱先生和兰女士为“山东省见义勇为模范”荣誉称号，并分别对两位模范给予医药费和救助补助资金。

二

见义勇为是中华民族的传统美德，齐鲁大地，自古遵循儒家文化，君子风度蔚然大观。早在两千多年前，就有扶危济困的记载：

《吕氏春秋·察微篇》记载：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人垫付赎金赎人后，可以到国库中领取赎金。有一次，孔子的门徒子端木赐在国外赎了一个鲁国人，回国后却拒绝收下国家给他的垫付金。

孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法，从今以后，就不会有人不肯再替沦为奴隶的鲁国人赎身了。你如果收下国家的补偿金，并不会损害你行为的价值;而你不肯拿回你垫付的钱，别人以后也就不肯再赎人。”

无独有偶。孔夫子的另一位高徒仲子路，素以忠孝刚勇著称。某次，子路救起一名落水者，那人为了答谢他，送给他一头牛，子路欣然收下。孔子称赞说：“你做得对，从今以后，鲁人必多拯人与溺也。”

孔子认为，子路的行为是对的，这种行为是在倡导一种规则，即善有善报，付出就应该得到回报。子贡的行为是错的，收下垫付赎金是国家为了达到救赎国人而制定的一种规则。子贡的所为，破坏了这条规则，以后其他人就不会愿意为赎人而垫付赎金。

社会秩序要靠规则来维持，无论何人都应该遵循规则，否则，规则一旦打破，秩序必乱。

这就是孔子所谓“子路受而劝德，子贡让而止善”的道德标准。

千百年来，君子风度，在齐鲁沃土，生机勃发，开枝散叶，蓬阴天下。

儒家以仁为核心。君子怀仁。

《论语·颜渊》记载：樊迟问仁。子曰：“爱人。”

如何才能做到“仁”？

《论语·述而》记载：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

见义勇为不是逞一时之能。是勇为者瞬间迸发的人性善念。是匡扶正义、舍己救人本能使命。

但凡见义勇为者，第一反应是：我应该去阻止。我应该去帮助，我必须要这么做……

这是人心之善行为，是黑与白的对峙，是正义对邪恶的较量。

这两位见义勇为的市民，虽然没能挽救受害人的生命，却用自己的身体彰显了正义之举。

也如孟子所言：道之所至虽千万人吾往矣。

三

查阅山东省见义勇为基金会的网站，在英模人物版块里，竟有近五百位英模人物的事迹风采。

这些英模人物不分年龄，不分性别，不分身份，他们都在平凡的工作岗位上做出了不平凡的事迹。这些英模身上彰显的凛然正气，面对危难挺身而出的责任和担当，读来荡气回肠。

这些英模有救助落水儿童的村民；有不畏危险与歹徒搏斗的公交车司机；有战斗在一线的警察和保安；有不惜生命，河流中勇救他人的军官；有勇擒盗窃惯犯，保住集体财产安全的共产党员；有驾车逼停肇事车辆，英雄用担当捍卫正义的新青年……

在危难之际，身处各行各业的普通群众，在他们身上所体现的人格魅力，正是生活中最需要的能量和榜样。

正如专职捉贼的下岗女工张业爱女士所言：我就是个爱管闲事的人。

因为爱管闲事，这位身材柔弱的女士，在捉贼之路上，一干就是三年。

问：“您这么瘦弱，万一小偷狗急跳墙伤害您，您不害怕吗？”

答：“有很多小偷告诉我，以后再多管闲事，小心脑袋。还有人说要把我五马分尸。我说你们尽管来，我不怕！”

我不怕！三个字，掷地有声！

没错，邪不压正！

这些见义勇为的英模，在挺身而出的时候，是勇为完成以后的价值体现感，是对生命的同情和保护的本能良知。

路见不平，临危不惧，是人区别于动物的第一反应。是正义蕴含在人心的浩然正气。是流淌在血液里的正能量，来自个人刚毅血勇的品德，是人之初的善良和正义。

正是齐鲁大义，君子风采。

四

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。人心相处，给彼此温暖的是行善，给人以力量的是制恶。

试想，如果世间只以各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜的观念为人处事，那么人心感受到的只有冰雪一般的冷酷。

道德失范，诚信缺失，麻木冷漠，事不关己，高高挂起的不正常现象出现时，已经到了好人难做、人人自危、有难不帮、见死不救，甚至互相算计、互相猜忌、互相欺骗的地步。这无疑成为家庭之痛，社会疾病。更是我们这个社会之耻，值得人们反思。

家庭和社会是以个人组成的，如果面对邪恶发生时，选择漠视甚至逃避，面对弱者受伤害时，选择明哲保身，人心和良知就会隐藏。

纵容行恶，其实就是对善良的亵渎。

常有人说，人心都是肉长的。如果有一天邪恶出现在自身面前，谁都希望能有勇为者来拯救，而不是面对无助的冷漠。

求救是弱者的呼唤，是善良的应答。

2017年5月，身为医生的孙庆才先生和家人赴安徽明光市探亲。途经一处交叉路口时，恰逢一男子驾车途中突发疾病，意识丧失。

孙庆才挺身救助，在车内对病人实施心肺复苏，快速进行胸外按压。

正是这黄金5分钟的抢救时间，挽救了患者的生命。

此事经中央电视台新闻频道播出后，引发社会强烈关注。患者家人几经周折，联系到了这位过路医生，驱车400多公里来到孔孟之乡，把锦旗送到孙庆才手里。

面对记者的提问，孙庆才说：“作为一名医生，救命是第一位的，危难之际不伸手，我的良心一辈子都会不得安宁。”

孟子曰：仰不愧于天，俯不怍于人。

南宋大儒朱熹言：良心者，本然之善心，即谓仁义之心也。

孙庆才先生所说的良心，就是人心。

是人与人之间交往的定心丸，更是社会安定的奠基石。

心有良善之人，犹如手持灯盏，照亮了自己，也温暖着别人。

五

张甲生是鲁南乡间一位性情朴实的农民。2012年2月，在家忙完农活的张甲生坐上一辆长途大客车，准备去江阴的船厂务工。客车行驶到扬州江都境内时,突然在高速上起火。

张甲生临危不乱,及时疏散了车上41名乘客,在确认所有人都安全下车后,才最后一个逃生。

此事过后，他没对别人提起自己舍身救人的事迹，后来同事们看他总是流泪，声音嘶哑，口吐黑痰，同事追问半小时，他才说出事情经过。

遇到危急情况,自己不先逃生。张甲生的爱人说：哪有像你这样的傻子！

张甲生憨厚一笑：换了你，也会这么做。

正是张甲生这样一个见义智为的“傻子”,被扬州人称为“孔圣人故里，传统文化熏陶出来的好人”。

《宋史》有记：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”

司马光砸缸，不仅是勇为，更是智行。

君子修为：讷于言，敏于行。在客车起火时，张甲生临危不乱,快速有效地引导全车的人撤离,在这位朴实善良的农民身上，彰显了孔孟之乡的道德风骨。

六

爱和责任是社会的道德底盘。

当行善是一种良知，勇为成为一种习惯。

当友善和互爱成为一种自我修养，我们所处的社会，才会平安和谐。

当每一个人成为社会安定的参与者、推动者和维护者，把担当和责任视为公德，成为每个人自觉行为的选择，我们就能听到一句温暖人心的话：我只是做了应该做的事。

见义勇为是对良知的考验，也是人心向善的标准答案。

星光洒在我们身上，才知道了星光所在。觉醒，对每个人，在任何时候，都为时不晚。